李煥華牧師
在舊版深綠色的《普天頌讚》封底內頁第一首頌歌「三一頌」的歌詞是這樣的：「普天之下萬國萬民，齊聲讚美父、子、聖靈，三位一體，同榮同尊，萬有之源，萬福之本。阿們。」三位一體的教義與創造觀和救贖觀同屬基督教重要教義。聖父、聖子、聖靈雖然以三個位格的方式獨立存在，但本質上是相同的。這非但不會構成彼此之間的分離，反以完全合一的方式存在，說明上帝只有一位。「三一頌」所表達的，正是基督教「三位一體」的重要教義。因此，有不少教會每主日在崇拜中頌唱「三一頌」，以見證此理。
聖經中雖然沒有出現「三位一體」的字眼，但內中卻充滿三一教義的內容。最直接的，如馬太福音 28:19 有關大使命的經文：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗……」，又如保羅書信中祝福文的格式：「願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」（林後 13：14）當主耶穌接受施洗約翰的洗禮，從水裡上來之際，馬太福音 4:16-17 便將三一真神的全然契通呈現於讀者面前：「天忽然為他（耶穌）開了，他看見上帝的靈降下，彷彿鴿子落在他身上。這時，天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜愛的。』」
過去流傳一些錯誤的說法，將舊約分作聖父時代，福音書分作耶穌時代，由使徒行傳開始則視為聖靈的時代。殊不知創造故事（創 1:1ff）早已打破了三一截然劃法的說法。只要細心留意，早於創世記中，上帝已多次採用「我們」一詞來稱呼自己，例如創 1:26「上帝說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人……』」，又如 3:22「耶和華上帝說：『看哪，那人已經像我們中間的一個，知道善惡……』」而創 11:7 巴別塔的故事，上帝又再次以「我們」一詞來稱呼自己「來，我們下去，在那裡變亂他們的語言……。」「我們」一詞，正好說明上帝三一全然契通的本質。
聖靈降臨節主日後第一個主日是「三一主日」（Trinity Sunday）。其出現可推源至主後四世紀，那時教會中有阿利安異端（The Arian Heresy）擾亂真道。為了護教，教會便在崇拜中特別選用一個主日，一方面作為對三一真神的呈獻，同時以此表達基督教純正的教義。然而，大公教會將「三一主日」加入教會節期，要到主後 1334 年才真正成事。聖靈降臨節的重要性可從它佔著教會年曆一半時間（將近 6 個月）以證明之。它標示著上帝於基督在地上的顯現期已告一個段落，同時見證上帝的子民被聖靈呼召，聚合成為教會，及宣告教會與三一真神聖父、聖子、聖靈「共融互寓」（Perichoresis）的真理。從此，教會被引導進入真理中，活出以基督為中心的生活，彰顯出聖潔、仁愛、公義、和平，在天地間守護上帝的創造，為全人類帶來新天新地的盼望。
上主日為「聖三一主日」，但願這個日子有助我們明白基督教信仰的三一神觀，並且當崇拜主席宣告「崇拜是奉聖父、聖子、聖靈的名舉行」時，我們將崇拜聚焦於三一真神之中，以祂為崇拜的真正主角。阿們！
二零二三年六月十一日